一個體的死亡和埋葬，不僅有關於這個人的經歷和情感，還包括著社會事件。伴隨這些事件的儀式，對於團體為自己構建的身份和意義至關重要。它們可以被視為社會如何看待自己和周圍世界的開放窗口。墓葬建築是生者依託情感、記憶逝者故事、表現文化認同的地方，使訪墓者了解逝者的生平故事、所處環境文化，進而去追思這位人物。墓不只是安息之處，也是族群文化交錯影響形成的特殊空間，是一地區的社會文化的見證，具體呈現了一個族群的文化歸屬與認同，並反映時代風格及政治型態變遷。
穆斯林（伊斯蘭信徒）是台灣少見的文化群體，漢語穆斯林的離散脈絡、在地化的歷程、以及「尊經革俗」的影響，塑造出台灣特有的伊斯蘭墓葬建築。離散的漢語穆斯林族群(Han-speaking Muslims)，其在地化的墓葬建築在台灣的形式、呈現出了遵從教義、歸屬傳統的想像意涵。
伊斯蘭Hijrah（遷徙）最初的意思指穆斯林猶自麥加遷徙到麥地那的過程，後來Hijrah也旨在追求一個落實伊斯蘭教義的環境。穆斯林社群往外發展的歷史猶如Hijrah教義實踐之過程。
穆斯林自伊斯蘭中土（Central Lands of Islam）遷徙入中國後，其Hijrah教義遂不彰，導因於穆斯林社群過度漢化，或儒化而失掉其伊斯蘭意識。當漢語穆斯林再度因政治因素遷徙入台灣之後，其社群並未伸張Hijrah之理念，反而更進一步地邁向漢化與世俗化，導致整個社群的衰微萎縮。
研究成果
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